[أرب جمـال]

الأسبوع :

الأسبوع هو سبعة أيام وليست له علاقة بالأجرام السماوية ولا يعرف بالضبط متى أو كيف نشأ استعماله , فالاغريق والرومان لم يستعملوه إلا في عهد قنسطنطين ( 312 – 337م ) والمرجح أن ابتداعه منسوب إلى اليهود , فقد جاء في التوراة أن الله خلق الخلق في ستة أيام واستراح في اليوم السابع وسموا هذا اليوم بالسبت أما الأيام الأخرى فليس لها أسماء ويرمزون إليها بالأرقام من 1 – 6 .
أما الأسماء الإنجليزية لأيام الأسبوع هي ترجمة قديمة أو اشتقاق للأسماء التي كان يستعملها أهل الشمال وهم سكان اسكندنافيا القدامى وقد أطلقوا عليها أسماء آلهتهم .


اسم الإله الاسم بالإنجليزية القديمة الاسم الحالي بالإنجليزية الاسم العربي

Sun Sun’s day Sunday الأحد
Moon Moon’s day Monday الاثنين
Tyr Tiw’s day Tuesday الثلاثاء
Woden Woden’s day Wednesday الأربعاء
Thor Thor’s day Thursday الخميس
Freya Frigg’s day Friday الجمعة
Saturn Setern’s day Saturday السبت

فيوم الأحد منسوب إلى الشمس وكانت أعظم معبودات أهل اسكندنافيا .. ويوم الاثنين منسوب إلى القمر وهو في نظرهم زوجة الشمس وتليها في التقديس .. ويوم الثلاثاء منسوب إلى الإله تير وهناك أسطورة يستدل منها على أن هذا الإله رمز للتضحية عندهم وتتلخص في أن ذئباً فظيعاً شديد البطش كان يهيم في الجبال ويفترس كل ما صادفه من إنسان وحيوان , وغضبت آلهة الجبال لهذا الخطر الداهم فحاولت أن تقيد الذئب بسلاسل متينة ولكنها أخفقت في ذلك وأخيراً قبل الذئب أن يقيد مشترطاً أن توضع في فمه يد أحد الآلهة , وتقدم تير فوضع يده في فم الذئب إلى أن قيد وسجن في قفص ولكنه قضم يد تير من شدة غضبه .. ويوم الأربعاء منسوب إلى الإله أودين وكان أهل أسكندنافيا يتحيلونه مقيماً في قصر من الذهب والفضة وله غرابان يأتيانه بأخبار العالم وعنده حوريات جميلات يرسلهن ليحملن له أرواح الأبطال الذين ضحوا بحياتهم في ميدان الشرف ليعشن معه في نعيم وترف .. ويوم الخميس منسوب الإله ثور أقوى الآلهة وأشدهم بطشاً , يأكل في الوجبة الواحدة عجلاً وسبعة حيتان ويشرب من الماء قدراً يجل عن الحصر , عثر مرة على قرن مملوء بالماء فأراد أن يشربه ولكنه لاحظ أن الماء لا ينقص من القرن بالرغم من تدفقه في فمه بكميات غزيرة , ولما ارتوى وعجز عن مواصلة الشرب فحص القرن فوجد طرفه متصلاً بالبحار .. وينسب يوم الجمعة للمعبودة فرايا وهي زوجة أودين وأم ثور وقد سمي هذا اليوم باسمها حتى لا تغار منهما ويثور غضبها , ويعتقد الإنجليز أن في يوم الجمعة ساعة نحس , لأنه اليوم الوحيد الذي أطلق عليه اسم إله مؤنث لا تكريماً لصاحبته ولكن خوفاً من غيرتها وغضبها ، ومن مظاهر هذا التشاؤم أن دور التمثيل لا تقدم رواية جديدة للجمهور للجمهور في يوم الجمعة لأنها لن تصادف نجاحاً .. وينسب يوم السبت للإله سترن وهو روماني الأصل ويعتبر رمزاً للقسوة والوحشية لأنه كان يأكل أطفاله ويعيش على الاغتيال والطغيان , وكان الرومان في هذا اليوم يسرفون في الأكل والشرب ويقبلون على ما تهواه أنفسهم من لهو ومتعة .

وكذلك استعمل العرب الأسبوع في الجاهلية وأطلقوا على أيامه أسماء معينة غير المستعملة الآن وهي :

1- أول ( الأحد ) .
2- أهون ( الاثنين ) .
3- جبار ( الثلاثاء ) .
4- دبار ( الأربعاء ) .
5- مؤنس ( الخميس ) .
6- عروبة ( الجمعة ) .
7- شيار ( السبت ) .

ومعظم هذه الأسماء مجهول المعنى ويحتمل أن يقصد بها ما يأتي :

* أول : أي أول الأسبوع وهو الأحد .
* أهون : قد يكون مشتقاً من الهون , أي السكينة والوقار .
* جبار : ومعناه الهدر , كقولهم : ذهب دمه جباراَ .
* دبار : أي بعد ذهاب الوقت ، كقولهم : يأتي الصلاة دباراً .
* مؤنس : أي الذي يذهب الوحشة .
* عروبة : لم يذكر معنى له في قواميس اللغة سوى أنه اسم قديم ليوم الجمعة .
* شيار : ليس له معنى سوى أنه يوم السبت في الجاهلية .

والآن نأتي على ذكر عامة التقاويم :

***التقويم المصري القديم :

أول تقويم عرفه المؤرخون هو التقويم المصري وعلى أساسه بني التقويم اليولياني ثم التقويم الجريجواري الذي تتبعه الآن معظم الدول . فقدماء المصريين اهتدوا إلى أن طول السنة 365 يوماً وذلك بملاحظاتهم للظاهر الطبيعية لا سيما ظهور نجم الشعرى اليمانية ( Sirius ) في الصباح قبل الشمس بفترة قصيرة . وكان المصريون يسمون هذا النجم سبدت ( Spedt ) ومنها اشتقت الاسم اليوناني سوتيس ( Sothis ) . وكما لاحظوا أن اثنا عشر دورة قمرية تحدث في كل دورة فصولية لذلك فقد قسموا السنة إلى اثنا عشر شهراً كل منها ثلاثون يوماً ويضيفون حمسة أيام في آخر السنة يسمونها اللواحق . وأيضاً قسموا السنة إلى ثلاثة فصول كل منها أربعة شهور .

* الفصل الأول يسمى فصل الفيضان ويبدأ في اليوم الأول في كل عام , واسمه باللغة المصرية إخت ( Ekhet ) .
* الفصل الثاني يسمى برت ( Pret ) ومعناها فصل الخروج إشارة إلى خروج النباتات من الأرض بعد الفيضان .
* الفصل الثالث يسمى شمو ( Shmiw ) ومعناها ندرة الماء أو الجفاف .

ولم تكن للشهور عندهم أسماء معينة في أي أول الأمر إذ كانت تنسب للفصول التي تقع فيها , فيقال مثلاً : الشهر الثاني من فصل الفيضان , أو الشهر الثالث من فصل الجفاف وهكذا . وبعد الفتح الفارسي أطلقوا على الشهور أسماء مأخوذة من أسماء الآلهة أو الأعياد التي اعتاودا إقامتها فيها . ومن المرجح أنهم أول من قسم اليوم إلى 24 ساعة منها 12 للنهار ومثلها لليل وفي الغالب لم تستعمل هذه الساعات إلا لأغراض دينية في المعابد كالصلاة وغيرها , ولم تكن لديهم من الوسائل ما يتمكنون به من قياس الساعات بدقة , ولذلك كانت ساعات النهار أطول في الصيف منها في الشتاء .


مبدأ السنة الأولى :

امتاز اليوم الذي اتخذوه مبدأ للسنة الأولى في تقويمهم بثلاث ظواهر طبيعية وهي :
1. حلول الاعتدال الخريفي .
2. بلوغ الفيضان أعلى ارتفاع .
3. شروق النجم سيروس ( Sirius ) المغروف بالشعرى اليمانية في الصباح .

وقد نشأ عن استعمال سنة مدنية ذات 365 يوماً بدون ربع يوم كما هي السنة الشمسية أن انتقلت الفصول من مواقعها فجاء فصل الجفاف في فصل الفيضان وهذا الخطأ صحح من نفسه بعد مضي 1460 ينة شمسية ، وعليه فكل 1461 سنة مدنية تساوي 1460 سنة شمسية .

ولم يكن للمصريين مبدأ للتاريخ , فهم يؤرخون ابتداء من تتويج ملوكهم إذ كانوا يجعلون السنة التي يتوج فيها الملك مبدأ لتاريخ الحوادث التي تقع في حكمه أي أنهم كانوا يستعملون سنة ملكية . وإلى الآن لم يعتر علماء الآثار على كتابات أو نقوش يمكن الاسترشاد بها في تعيين السنة التي وضع فيها التقويم المصري , ولكن علماء التاريخ حسبوها بطريق تقريبي ، ففي سنة 238م وضع سنسورينوس اللاتيني ( Sensorinus ) وهو فيلسوف ورياضي شهير كتاباً أثبت فيه أنه في سنة 139م اتفق أول يوم في السنة المصرية المدنية وشروق النجم سيروس مع الشمس وحيث أن السنة المصرية تتفق مع السنة الشمسية كل 1460 سنة فيكون مبدأ العمل بهذا التقويم أحد مضاعفات ( 1460 ) ناقصاً 139 سنة , والأقرب للتاريخ المصري هو :
1460 × 3 = 4380 تنقص منها 139 فتكون سنة 4241 قبل الميلاد هي بداية تأسيس التقويم المصري القديم

التقويم الروماني :

ينسب وضع هذا التقويم إلى روميولس ( Romulus ) مؤسس مدينة روما , ويذكر المؤرخون أن تاريخ إنشائها يوافق 21 أبريل سنة 753 قبل الميلاد , وكان هذا مبدأ للتاريخ الروماني وكانت السنة عندهم تبدأ عندهم في شهر مارس أول فصل الربيع كما أن السنة تحتوي على عشرة أشهر مجموع طولها 304 يوماً وهي كالتالي :

اسم الشهر أيامه

مارس 31
أبريل 30
مايو 31
يونيه 30
كونتيلس ( Quintilis ) أي الخامس 31
سكستيلس ( Sextilis ) أي السادس 30
سبتمبر أي السابع 30
أكتوبر أي الثامن 31
نوفمبر أي التاسع 30
ديسمبر أي العاشر 30
------
المجموع 304 يوم

والأشهر الأربع الأولى سميت بأسماء بعض الآلهة كما قد مرَّ ذكره , أما أسماء الأشهر الأخرى فتدل على ترتيب كل منها في السنة .
ولا شك أن هذا التقويم وضع اعتباطاً وعلى غير أساس علمي , ولهذا تعرض إلى تعديلات ففي عهد نوما ( Numa Pompitius ) ثاني ملوك روما الذي امتد حكمه من سنة 715 إلى سنة 672 قبل الميلاد أجريت التعديلات التالية :

1. أضيف شهر قبل شهر مارس وسمي يناير ( Januarius ) .
2. أضيف شهر بعد شهر ديسمبر سمي فبراير ( Februarius ) .
3. جعلت أيام الشهور 29 , 30 يوماً على التوالي فأصبح طول السنة 354 يوماً كالسنة القمرية .
4. للتوفيق بين هذه السنة والسنة الشمسية أمر نوما أن يضاف كل سنتين شهر طوله 22 , 23 يوماً على التناوب أي يضاف كل أربع سنوات 45 يوماً فيكون متوسط ما يضاف للسنة 11 يوم وربع اليوم ويصير متوسط طول السنة 365 يوماً وربع اليوم .
وفي ينة 452 قبل الميلاد حدث تعديل في موضع فبراير فجعل بعد يناير .
وكان قد عهد إلى رجال الدين بتطبيق التعديلات التي وضعها نوما فتلاعبوا بها واستغلوها لتنفيذ أغراضهم لاسيما فيما يتعلق بقصد التعجيل أو التأجيل في بعض الأمور المختصة بأصحاب النفوذ .
واستمر التلاعب بالتقويم إلى عهد يوليوس قيصر , فأصبحت المواعيد المحددة للفصول في التقويم متقدمة على مواعيدها الحقيقية بنحو 80 يوماً وهذا ما دعا يوليوس قيصر إلى أن يضع حداً لهذه الفوضى .


التقويم الجريجواري :

يعتبر هذا التقويم في الحقيقة تعديلاً للتقويم اليولياني بقصد إصلاح خطأ فيه .

فالسنة اليوليانية 365.25 يوماً في حين أن السنة الشمسية تبلغ 365.2422 يوماً فالأولى تزيد على الثانية بقدر 0.0078 من اليوم أب بنحو ( 11 دقيقة و14 ثانية ) وهذا الفرق وإن كان قليلاً لكنه يعظم أمره مع طول الزمن , ففي سنة 325م أمر الأمبراطور قنسطنطين بعقد مجمع من أحبار الكنيسة في مدينة نيقيا ( Nicaia ) بآسيا الصغرى لتنظيم بعض الشؤون الدينية وتحديد مواعيد الأعياد وفي هذه السنة وقع الاعتدال الربيعي في 21 مارس وفق النتيجة اليوليانية .

وفي سنة 1582م لاحظ البابا جريجواري الثالث عشر أن الاعتدال الربيعي الحقيقي وقع في اليوم الذي اعتبرته النتيجة اليوليانية 11 مارس أي أن هناك خطأ قدره ( 10 أيام ) وقع ما بين سنة 325 – 1582م وهذا الغلط السنوي تجمع على مرِّ السنين فإنه يصير في كل 128 سنة يوماً واحداً .

وأراد البابا جريجواري أن يصلح الخطأ فاستدعى الراهب كريستوفر كلافيوس ( Christopher Clavius ) وعهد إليه هذا الأمر فأجرى التعديلين التاليين :

1. حسب الخطأ بين السنين اليوليانية والشمسية فوجده يبلغ نحو ثلاثة أيام كل 400 سنة أي : 400 × 0.0078 = 3.12 , والأيام الثلاثة هي زيادة السنين اليوليانية على السنين الشمسية في هذه الفترة . ولهذا قرر كلافيوس أن يستقطع ثلاثة أيام من كل 400 سنة وذلك باعتبار السنين المئوية بسيطة إلا ما كان منها قابلاً للقسمة على 400 فتكون كبيسة . وعلى هذا فالسنون الكبيسة في التقويم الجريجواري هي التي تقبل القسمة على 4 ما عدا السنين المئوية فلا تكون كبيسة إلا إذا كانت تقبل القسمة على 400 . فمثلاً السنون ( 1016 – 1612 – 1704 ) تعتبر كبيسة في التقويمين الجريجواري واليولياني . والسنون ( 1500 – 1700 – 1900 ) تعتبر بسيطة في التقويم الجريجواري وكبيسة في التقويم اليولياني . والسنون ( 1200 – 1600 – 2400 ) تعتبر كبيسة في التقويمين .

2. لتصحيح موقع الاعتدال الربيعي في النتيجة وجعله يوم 21 مارس بدلاً من 11 مارس قرر كلافيوس أن يستقطع عشرة أيام من سنة 1582 فاعتبر يوم الجمعة 5 أكتوبر سنة 1582 يوليانية هو الجمعة 15 أكتوبر سنة 1582 جريجواري , وابتدأ العمل بالتقويم الجريجواري من هذا التاريخ . وبادرت بعض الدول فقلدت روما في استعماله ابتداءً من سنة 1582 مثل فرنسا وأسبانيا والبرتغال وأحجمت دول أخرى عن اتباعه في أول الأمر ولكنها طبقته فيما بعد , ففي إنجلترا بدأ استعماله سنة 1752 , وفي اليابان سنة 1872 , وفي الصين سنة 1912 , وفي روسيا سنة 1917 , وفي اليونان ورمانيا سنة 1923 , أما في مصر فقد طبق سنة 1875 في عهد الخديوي إسماعيل .
وفي عصرنا هذا أصبح التقويم الجريجواري شائعاً في جميع الدول , ولكن بعض الكنائس الشرقية تستخدم التقويم اليولياني في حساب تواريخ أعيادها رغبة منها في الاحتفاظ بالقديم واحتراماً لما اتبعه السلف من رجال الدين .

ويسمى التقويم الجريجواري أحياناً بالطراز الحديث والتقويم اليولياني بالطراز القديم أو العتيق