الحكم والطُرف واللطائف

أرب جمـال · 11 - 5 - 2010, 02:07 AM

الحكم والطُرف واللطائف

أما الحكمة :
الحكمة :هي معرفة الوجود الحق وأسمائه الحسنى وصفاته العليا وآثارها ، ويترتب عليها
نوعان :
الأولى : الحكمة النظرية :
وهي عبارة معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم ، ومعناها معرفة الوجود الحق وأسمائه الحسنى وصفاته العليا وما يتفرع على فعله وآثاره الحقيقية وتمييزها عن غيرها ، وكل ما يرتبط به من الهداية التكوينية والتشريعية وما يتفرع عليها من تنظيم الشرائع وتبيين المواعظ والعبر ، وكذا عد منها الكلمات البليغة التي تعبر عن المقاصد العالية والمعارف الغالية الموصلة لرحمة الله والمبعدة عن نقمته . وهي الحكمة العلمية .

الثانية : الحكمة العملية : هي وضع الشيء في موضعه المناسب على نحو الإتقان ، ومثله تعريف الحكمة العملية: هي عدم فعل مالا ينبغي .
فالحكيم : الذي لا يفعل القبيح ولا يخل بواجب .
والحكيم التام :هو الله تعالى ،ثم أنبياءه وبالخصوص خاتمهم وأوصياءه بالحق والذين علمهم من الله تعالى و يعملون بما علموا بأحسن وجه ممكن ثم أتباعهم والمقتدين بهم ، لأنهم يعلمون علوم الله الحقة من غير تحريف ويعملون بها ، وليس بعد الحق وإن كان مرّ ثقيل إلا الضلال وإن حلا وسهل و أعجب منظره وزينته .

ثم كما عرفت : قد يتوسع في معنى الحكمة فتشمل كل كلمة بليغة ونافعة ومفيدة سواء قالها الله تعالى أو أنبياءه أو أوصياءهم أو العلماء والحكماء أو الفلاسفة ، بل قد تصدر الحكمة على ما قيل حتى من المجانين ، بل وحتى من المنافقين لعدم تحملهم لها ، وقال مولى الموحدين بعد سيد المرسلين أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب عليه السلام :
((خذ الحكمة أنى كانت فإن الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتى تخرج فتسكن إلى صدر المؤمن )) . نهج البلاغة قصار الحكم 79 .
وعن حفص بن البختري ، رفعه قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول :
(( روحوا أنفسكم ببديع الحكمة ، فإنها تكل كما تكل الأبدان )) الكافي جزء 1 باب النوادر حديث 1 .

وإليك بعض الحكم البليغة والجميلة :

1_قال الله تعالى :(( يؤتي الحكمة من يشاء من يؤت الحكمة فقد أوتي خير كثيرا وما يتذكر إلا أولوا الألباب )) .البقرة 269 .

2_قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((شر الناس من باع أخرته بدنياه ، وشر من ذلك من باع أخرته بدنيا غيره )) .

3_ قال الإمام علي بن أبي طالب علية السلام : (( أتق الله بعض التقى وإن قل ، وأجعل بينك وبينه ستراً وإن رق )) .

4_ قال الإمام الحسن بن علي عليه السلام : (( لرجل كيف طلبك للدنيا ؟قال الرجل شديد ، قال عليه السلام : فهل أدركت ما تريد ؟ قال الرجل : لا ، فقال عليه السلام : فهذه التي تطلبها لم تدرك منها ما تريد ، فكيف بالتي لم تطلبها ؟! )) .

5_ لقمان الحكيم : في يوم دعاه مولاه فقال له : اذبح شاة فأتني بأطيب مضغنتين منها ، فذبح الشاة وأتاه بالقلب واللسان .
ثم بعد أيام أمر بمثل ذلك وان يأتيه بأخبث مضغنتين ، فاخرج إليه القلب واللسان .
فسأله عن ذلك ، فقال : لأنهما أطيب شيء إن طابا وأخبث شيء إن خبثا .

أرب جمـال · 11 - 5 - 2010, 02:24 AM

وأما الطُرف :
وأما الطُرف : وهي جمع طُرفة ، ونريد بها هنا كل كلام طيب نادر وحديث مستحسن له قصة أو حكاية أو واقعة عجيبة تدل على ذكاء وفطنة صحبها وبطل قصتها ، وتدخل فيها جميع المناظرات والاحتجاجات التي فيها لطف وقصيرة البحث وعلى عجالة ، وإلا إذا لم تكن قصيرة تبقى مناظرة أو احتجاج وإن كان فيه طرافة ، و مثال الطرف :

1_مر مسرعاً لصلاة الجماعة الشهيد أبو محمد الشاكري (قبل استشهاده) ببعض المؤمنين والذي أيضاً كان في طريقه لصلاة الجماعة ولكن كان يمشي على بطأ وهدوء ، فخاطب أبو محمد الشاكري صاحبه وهو على سرعته بقول الله تعالى : ((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا )) الفرقان 63،
فأجابه صاحبه على الفور بقوله تعالى : ((وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ )) الواقعة 10 ، فتعجب المؤمنون والمارة الذين كانوا برفقتهما من سرعة الجواب المناسب ، وأقول : حقاً كان من السابقين حيث أستشهد بعد حين .

2_ ركب أحد الخلفاء مع بعض ندمائه يوما في سفينة ، فسأل نديمه قالاً : أي الطعام أشهى عندك وألذ ؟ قال : مخ بيض مسلوق .
فعبر حتى أتفق عودهما بعد سنة إلى نفس مكان السؤال السابق ، فقال الخليفة : مع أي شيء ؟ قال النديم : مع الملح ، فتعجب من استحضاره .

3_خطب المأمون في بعض الجهات وأخذ يتبختر بها ، فوقعت ذبابة فوق عينيه فطردها ، ثم عادت حتى قطعت عليه خطبته ، فلما فرغ من الصلاة بعث إلى بعض العلماء فسأله : لم خلق الله الذباب ؟
فقال له : ليذل به الجبابرة ! فقال له صدقة .

4_ خرج الرشيد إلى بعض الرساتيق فتظلمت إليه امرأة من فعال جنده ، فقال : أما تقرئين كتاب الله ((إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها )) ؟! فقالت المرأة إنما قرأت (( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا )) .
قال : صدقت فأمر بإخراج العسكر من تلك الناحية .

5_ قال بعض العلماء لنصراني : لو أسلمت ؟ فقال النصراني : ما زلت محباً للإسلام إلا أنه يمنعني حب شرب الخمر ! فقال العالم : لا بأس اسلم وأشربها ، فقبل منه واسلم .
فقيل له بعد أن أسلمت لا يحق لك شرب الخمر : أن شرب حددناك ، وإن ارتددت قتلناك ، فقبل وحسن إسلامه .

وأما اللطائف :
وأما اللطائف : وهي جمع لطيفة : ونريد بها هنا كل كلام رقيق يفرح المستمع ويضحكه ويستوجب الرفق والتعطف على صاحبه وبطل قصته ويدل على وغفلته وانخداعه لبساطته ومثلها .

1_ صلى أحد البسطاء خلف إمام جماعة فقرأ (( أنا أرسلنا نوح إلى قومه )) فلما وصل إليها نسي ما بعدها ثم وقف و جعل يرددها .
فقال البسيط : أرسل غيره يرحمك الله وأرحنا وأرح نفسك .

2_ زار صديق صديقه وامتدت به إقامته ضيفاً عنده إلى اقتراب العيد ، فقال له المضيف : سيكون أهلك وأطفالك بحاجة إليك في العيد ؟!
فقال الضيف : أشكرك على تفكيرك في أمر عائلتي ، وأني سأرسل لهم ليحضروا على الفور !!! فجاءوا و اجتمع الشمل !!!

3_ قيل صلى أحد البسّط في الصف الأول ، فقرأ إمام الجماعة (( ومالي لا اعبد الذي فطرني )) .
فقال البسيط : ما ادري والله . فضحك الناس وقطعوا الصلاة .

4_ اجتمع محدث ونصراني في سفينة فصب النصراني في زق كان معه شربه وشرب ، ثم صبها وعرضها على المحدث فتناولها المحدث من النصراني .
فقال النصراني : أنها خمر ، فقال من يدعي علم الحديث : من أين علمت أنها خمر ؟
قال النصراني : اشتراها غلامي من يهودي .
فشرب مدعي علم رجال الحديث الخمر على عجالة .
وقال للنصراني: نحن أصحاب الحديث نتأمل ونبحث في سند الحديث انه ثقة أم لا في كبار المسلمين مثل حديث سفيان بن عينية وسعيد بن جبير ، أتردني أصدق نصراني عن غلام عن يهودي ، والله ما شربتها إلا لضعف الإسناد .

5_ حكي أن أعرابي ضحى يوم العيد بجمل فذكر للناس أنه ضحى بجمل ، ثم ذكره في مجمع آخر ، فقيل له : إلى متي تذكر هذا الجمل للناس ؟
فقال الإعرابي : يا سبحان الله أن الله تعالى ذبح كبشا فدية عن نبيه إسماعيل ، وذكره في مواضع من القرآن فكيف لا أذكر أنا الجمل ؟!! .

قصة طريفة لطيفة فيها حكمة :
كان الملوك يحضرون مجلسهم العام بعد حضور الناس ، لكي يقوم الناس بجماعتهم لتعظيمهم ولا يقومون لأحد ، وفي يوم كان مع الداخلين بهلول العاقل ، وكان ملك زمانه وخليفة الظاهري هارون الرشيد .
ولما دخل هارون وقبل جلوسه على كرسييه قام بهلول وجلس على كرس الملك قبله وبقي هارون واقف ، فأخذ الحرس بهلول و بدءوا يجلدونه ويضربوه ويركلوه أمام الملك والناس .
فأخذ بهلول بالبكاء بالعويل والصياح العالي والصراخ ، وبعد فترة من الضرب والجلد والركل ، أمر هارون الرشيد بالكف عنه .
وقال له هارون: هل أوجعك الضرب والجلد ؟
قال بهلول : لا !!.
فقال له هارون : إذن لماذا هذا البكاء والعويل والصياح والصراخ إذا لم يوجعك الضرب؟
قال بهلول : بكيت عليك و أعولت على حالك ولم أبكي على نفسي !!
فقال هارون : وكيف والضرب والجلد وقع عليك والبكاء والصراخ صدر منك ؟!!
فقال بهلول : أنا جلست على هذا الكرسي أقل من دقيقة أنالني من الضرب من الجند والحرس ما قد رأيت لولا أن تأمرهم بالكف عني لما كفوا ، وأنت جالس على هذا الكرسي سنين فكم ستحصل عليه من الضرب والجلد من جند الله وملائكته وحرس جهنم ولا يكف عنك ، فلذا شغلني حالك عن حالي وبكيت عليك .
فيقال : استحسنه الحاضرون وأعتبر كلام بهلول حكمة علمية وعملية مع ما فيه من موقف طريف ونادر وعجيب ويدل على الذكاء والفطنة في الوعظ ، ولكن بتصرف يحسب أوله من الجنون والبساطة .