الكاولية في العراق ..

[أرب جمـال]

مايهمنا هنا هم الغجر في العراق الذين تطلق عليهم تسمية «الكاولية» ومفردها «كاولي»، وهم مجموعة سكانية عراقية تنتمي إلى مجموعة الشعوب الغجرية التي تعود جذورها إلى شبه الجزيرة الهندية ودلتا السند، ويشكل الغجر في العراق أقلية عرقية حيث يتراوح عددهم بين 50 و200 الف نسمة، ينتشرون في جماعات صغيرة على عموم القطر العراقي، ويسكنون في تجمعات قروية او بشرية عادة ماتكون منعزلة عند اطراف المدن او الاقضية، حيث توجد تجمعاتهم في بغداد(ابي غريب والكمالية) والبصرة (شارع بشار وحي الطرب على طريق الزبير) والموصل في (هجيج والسحاجي) اضافة إلى بعض القرى في سهول جنوب العراق كالديوانية (قرية الفوارة) والمثنى ومنطقة «الفجر» في الناصرية. ويعتقد العراقيون ان هذه الكلمة تعني «كابولي» اي قادم من كابول عاصمة افغانستان، وهذا الجواب يحمل شيئا من الحقيقة، كما يقول اللغوي العراقي مصطفى جواد. فالغجر اصلهم من الهند وافغانستان وخصوصا المناطق الجبلية في هذه المناطق، فبشرتهم ولون عيونهم وقوامهم تشبه سكان جبال الهند وافغانستان، وقد بدأ هؤلاء الاقوام يصعدون الى الشمال الغربي منذ الألف الثاني قبل الميلاد، ودخلوا بلاد فارس ثم نزلوا السهل العراقي في الالف الاول ق.م. وكانوا بدوا رحلا يعتاشون على منتجاتهم الحيوانية خصوصا الحليب وايضا امتهنوا مهنة الرقص والغناء الذي حملوه معهم من ديارهم ليمارسوه في افراح المناطق التي ينزلون جوارها.

لم يختلط الغجر مع سكان المناطق المجاورة او يتداخلون معهم في النسب الا نادرا، ولم يمتهنوا التجارة ليتمكنوا من الانتشار والتوسع في المناطق التي حَلّوا فيها، فقد كانت تلك الاراضي الزراعية التي جاوروها ملكا لاصحابها في المجتمع الزراعي العراقي، أو كانوا يتواجدون عند أطراف المدن في النواحي والاقضية، ولذلك آثروا العزلة في مجتمع مسالم وحميمي لم يظهر البغضاء او الرغبة في الامتلاك والتوسع، يعيشون على حيواناتهم ولذلك كانوا يسمون في العراق القديم «كاولي» والكاولي في اللغة العراقية القديمة تعني اصدقاء. وحتى كلمة غجري العربية كلمة عراقية قديمة عربها العرب وحولوها من» ككري الى غجري، والككري باللغة العراقية القديمة تعني «ابو الحليب» او الذي يعيش على الحليب لان كلمة «كَكَر» تلفظ بالكاف العراقية المفتوحة، وتعني حليب و«ككري» هو الذي يعيش على الحليب، لأن هؤلاء الناس كان غذاؤهم الرئيسي منتجاتهم الحيوانية وخصوصاً الحليب.
ويذهب الأكاديمي العراقي لطفي الخوري إلى أن كلمة غجر مشتقة من اللفظة التركية «كوجر» والتي تعني رُحّل. ويؤكد الخوري انه مازال الناس في مدينة الموصل (شمال العراق) يستعملون كلمة «غوجر» للإشارة إلى الغجر، ومنهم من يستعمل كلمة «قرج» في بالمعنى نفسه وهو ما يعتبره الخوري إثباتا لصحة فرضيته، ويرى غيره أنها مشتقة من قاجار، القبيلة التركية التي تنحدر منها إحدى الأسر التي حكمت بلاد فارس.
وكان الغجر ينتظرون من يأتي اليهم ليقدموا له الحفلة الخاصة او يأخذهم لأحياء حفلات الاعراس او المناسبات السعيدة، ولم تجذبهم المدنية او الرغبة في تطوير الذات ودخول المدارس او الجامعات، فهم جماعات كانت تفضل المتعة والطرب ومن طبائعهم الاجتماعية أنه لايجوز للكاولي ان ينظر الى او يتحرش بالكاولية من بنات مجموعته واذا فعل ذلك يدفع فصل اي مبلغ محدد من المال يفرض عليه من قبل اهلها، ولم تكن الكاوليات يسهل نيلهن اي انهن لسن بائعات هوى بالمصطلح المتعارف عليه، فقد كان الهدف هو الترفيه من خلال الطرب والرقص بالدرجة الاولى يرافق ذلك ابتزاز وسحب المال من الزبون القادم لطلب هذه المتعة والذي يتحول بمرور الوقت وطول فترة تردده عليهم الى زبون دائم وصديق، وقد تتوطد علاقته باحداهن فيدفع مهرها مبلغ يتفق عليه مع ولي امرها وطالما كان رجال السلطة والتجار يرتادون اماكن وتجمعات الكاولية

الفن الغجري

أرتبط الغجر بالموسيقى الرقيقة التي تحاكي الطبيعة والرقصات الجميلة فهم عاشقون للرقص والموسيقى والغناء ، وتسمى الفرقة لديهم ( الجوكة ) وتتكون من عازفي الربابة والطبل والماصول ...انهم يصنعون أدواتهم الموسيقية بايديهم ...

وأهم الرقصات لديهم (الحسجة) والتي تؤديها النساء ويشترط فيها هزّ الرأس ذو الشعر الطويل الاسود والصدر والرقبة مع الرقصات الرشيقة ، وكذلك رقصة (الباكورة) وعادة ماتكون مشتركة بين الرجال والنساء وهي تدل على الشجاعة ....أعتقد انه من الظلم سلب الغجر من تراثهم وموسيقاهم التي تحاكي الفضائات الواسعة والطبيعة التي لاتخضع لحدود وقوانين غير نظامها ...ويتجهون صوب بيع المحروقات او سلبهم خصوصيتهم كمجتمع له تقاليده وأعرافه وتراثه.....

أقترن الفن الغجري بمواويل العشق والحزن وكأنهم يبكون دائما على مفقود أو يبحثون عن وطن تائه وسط زمن سرمدي ..لابد من أعتبار الفلكلور الغجري جزءا من التراث العراقي لأنهم رفدوا الفن العراقي بالكثير من الاصوات الجميلة والألحان العذبة ...ولكن لاندمجه بالتراث على الطريقة الصدامية الداعرة بل يجب ان يطور هذا الفن ويرفد باسلوب أكاديمي بما له من مردودات كثيرة على الفن والثقافة العراقية ....

والغجر يؤمنون بالسحر والشعوذة أيمانا راسخا فنسائهم ورجالهم يبذلون الكثير من المال والوقت في اسواق السحر والشعوذة ....

وعرف عن الغجر عدم أهتمامهم بنظافة المكان وطهارة الجسد لأنهم يعتبرون أن الشكل الخارجي هو نوع من النفايات والقذارة يجب عدم الاعتناء بها ولكنهم عندما يختلون الى انفسهم وخصوصا في الجلسات الليلية العائلية بعد ان يغادرهم طلاب اللهو والطرب والجنس فانهم يعتنون بمكانهم وملابسهم وجلساتهم بشكل مذهل ....خصوصا ان كانت الزوجة شغالة في ميدان الرقص او البغاء فانها تلقىاهتماما من قبل زوجها عن باقي الزوجات ...

السؤال المهم هل يعتبر الغجر من أطياف الشعب العراقي التي لها الحق بالرعاية ولها ان تتمتع بحقوقهم المدنية والقانونية حسب ما يقره الدستور ؟..

وهل سيحتضنهم المجتمع ويعطيهم الفرصة في الحياة الحرة الكريمة ويتعدهم بمؤسساته المدنية والقانونية والدينية ويأخذهم في معاهده العلمية ويطهرهم ويطورهم ، أم سيبقى ينبذهم ويعتبرهم نوعا من النفايات ويترفع الساسة حتى من مناقشة قضيتهم ؟......

هل سيبقى المجتمع يعتبرهم نوعا من القاذورات يلجأ اليهم فقط لأشباع رغباته الجنسية او للحصول على لحظات من المتعة والبهجة ....أم سيعترف بهم كجنس بشري له خصوصيته وتقاليده وأعرافه ونمط حياته ويحترم رغباته ويعمل على تهذيب الغير لائق منها ؟....سؤال نطرحه الى البرلمان العراقي والساسة وأرباب السلطة والثقافةو الفكر.............


فيما يلي جلسة على مقطعين لمطرب الكاولية المعروف محيبس وهي قديمة وتسجيل خاص وهو خاص بمنتدى زرياب حصلت عليه من صاحب محل تسجيلات قديم في الناصرية وهو جبار ذياب وهو من عازفي الكمان المشهورين في زمانه ولكن كان معروفا على مستوى محافظته فقط .. ويمتلك نوادر ..