شفا بدران.. قرية بمرتبة ضاحية

[بنت بلادي]

تقع شفا بدران في الجهة الشمالية من عمان، على خط الطول 35 درجة و54 دقيقة شرقا، ودائرة العرض 32 درجة و5 دقائق شمالاً، وتبعد عن مركز العاصمة حوالي 15كم، وهي منطقة من مناطق أمانة عمان الكبرى، حيث تعتبر المنطقة رقم 19 منها، وتبلغ مساحتها 45 ألف دونم تقريبا، وتتبع إداريا إلى لواء الجامعة الأردنية من محافظة العاصمة.

الديموغرافيا:

وشفا بدران الآن هي تجمع لعدة أحياء قديمة يبلغ عدد سكانها بحسب التعداد العام للسكان والمساكن عام 2004م 14673 نسمة(7437 ذكورا و7236 إناثا)، يشكلون 2718 أسرة تقيم في 4426 مسكنا.
ولكن سجلات أمانة عمان الكبرى تشير في عام 2007م إلى أن عدد سكان شفا بدران بلغ 35 ألف نسمة، بما يعادل ضعف ما كانوا عليه قبل ثلاث سنوات من هذا التاريخ.

التربية والتعليم:

توجد في شفا بدران 13 مدرسة حكومية هي: مدرسة المروج الثانوية الشاملة للبنات، ومدرسة أم طفيل الثانوية للبنات، ومدرسة سيف الدولة الحمداني الثانوية الشاملة للبنين، ومدرسة حفصة بنت عمر الأساسية المختلطة، ومدرسة رملة بنت أبي سفيان الأساسية، ومدرسة ياجوز الثانوية للبنات، ومدرسة شفا بدران المختلطة، ومدرسة أم العروق المختلطة، ومدرسة مرج الفرس الأساسية، ومدرسة أم أنس الأساسية، ومدرسة المروج المختلطة، ومدرسة الكوم الأساسية، ومدرسة الكرامة الإعدادية.
أما المدارس الخاصة فهي خمس مدارس هي مدرسة العلوم التطبيقية، ومدارس الفردوس النموذجية، ومدرسة أكاديمية العرب التربوية، ومدرسة ابن باجة، ومدارس الاتفاق الدولية.
ويوجد في شفا بدران جامعتان هما جامعة العلوم التطبيقية، والأكاديمية العربية للعلوم المالية والمصرفية التابعة لجامعة الدول العربية.

الصحة:

يوجد فيها مركز صحي شامل، ومركز لمعالجة المدمنين، ومركز صحي في الكوم ياجوز، ودارات سمير شما للمسنين، ومركز التوحد، كما يوجد فيها أربع صيدليات المجتمع المدني:.
توجد فيها جمعية شفا بدران الخيرية، وجمعية منار الخالدين، ونادي شفا بدران، ونادي الأصالة، وملعب شفا بدران الرياضي.
* يوجد في شفا بدران 17 مسجدا، ومقبرتان، وأربع مكتبات، وثلاثة بنوك، وتتوفر فيها البنية التحتية كاملة من شوارع وماء وكهرباء ومنتزهات(عددها خمسة)، وشبكة صرف صحي.


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

شفا بدران.. قرية بمرتبة ضاحية (2-3)



نواصل تتبع ذاكرة المكان والإنسان في شفا بدران..

هنا تاريخ يمكن قراءته صفحة تلو أخرى من كتاب عمره مئات السنوات، سطوره نبض الذين واطنوا هذه البقعة من الوطن، ونقشوا فيها قصصا، وحكايا، تحفر عمقا، وتمتد إلى غير مكان في الأردن.

ولذا فإنه، وبعد رصد الخريطة الجغرافية لشفا بدران، لا بد من الإطلالة على التنوع الاجتماعي فيها، حيث أنه في السنوات الأخيرة زاد الوجود السكاني في شفا بدران، وتضاعف سكان المنطقة، إلا أنه وبالرجوع إلى الوثائق العتيقة، وذاكرة الكبار في العائلات، والعشائر التي كانت تشكل النسيج الاجتماعي لشفا بدران، يمكن وضع تصور تقريبي للحكاية الاجتماعية لهذه المنطقة، ولطبيعة السكان فيها.



(ثلاثة آلاف بيت)



إن نظرة إلى سجلات بلدية السلط للأعوام ''1923-1925م''، والتي حققها الدكتور هاني العمد والدكتور محمد خريسات في كتاب ''السلط/ ملامح من الحياة اليومية للمدينة''، تعطينا مؤشرا على طبيعة السكان، والعشائر التي كانت تواطن هذه المنطقة في مطلع القرن الماضي، حيث إننا سنلاحظ أنه في القرار رقم 39 بتاريخ 14 مايو 1924م وخلال الجدول المرفق للقرى ومراكز العشائر، فإن شفا بدران تذكر على أن فيها ''عشيرة الكايد والوريكات و... ''، والديانة ''إسلام''، ويشار هنا إلى أنه ارتبطت معها بهذا التوصيف الاجتماعي قرية السليحي أيضا في ذات الخانة من الجدول، وترتيبها رقم 14.

أما الأرشمندريت بولس نعمان في كتابه ''خمسة أعوام في شرقي الأردن'' الذي كتبه في الثلث الأول من القرن الماضي، فإنه يورد شفا بدران وياجوز ضمن المناطق التي يسكنها العدوان وتلك المناطق بالإضافة إلى هذين الموقعين، وكما وردت في الجدول الذي أرفقه في نهاية الكتاب، هي( غور نمرين، والكفرين، وحسبان، وشرق عمان، وخريبة السوق، والغور، وشفا الغور، والرامة، وأبو نصير، ورجم الحاوي، والجبيهة، وتلاع العلي، وعرضة)، وهو يشير أيضا في ذات الجدول إلى العشيرة التي تسكن هذا الموقع، والفرقة، وشيخ القبيلة في كل موقع، لكنه في البداية يعطي رصدا لمجمل بيوت العدوان وعددها 3000 بيت، ويثبت في أول خانة من الجدول أن شيخ العدوان هو سلطان باشا العدوان.



oيسكنون الشفاa



ولكن إطلالة موسعة على تعاقب السكان في هذه المنطقة، يعطينا مؤشرا على المقدار الذي كانت تتمتع به من نقاط جذب من ناحية الموقع، ووفرة المياه، وصلاحية الأرض للزراعة، كلها ساهمت في هذا الحضور السكاني المستمر في شفا بدران.

ولكن تتبع التشكل الديموغرافي في هذه المنطقة يشير إلى أنه قبل السنوات الأخيرة من التداخل والتزايد السكاني في هذه المنطقة، كانت العائلات التي تسكنها محدودة، ومعروفة، وهي ما زالت موجودة في المنطقة في إطار التشكل الديموغرافي الجديد للمكان.

وبالعودة إلى تلك الفسيفساء، فإنه يفيدنا في هذا المضمار الشيخ عايد كريم ابنيه العدوان''أبو محمد''، حيث يفصل ذلك قائلا أن (الذين كانوا يسكونون الشفا هم عشائر الكايد العدوان، وتضم عشيرة أبو عرابي الكايد، وعشيرة الذوارعة الكايد، وعشيرة الفلاحات الكايد، وعشيرة الزطام الكايد، وكذلك تضم العشائر التالية وهم عشائر الحجاج، وعشيرة الريشة، وعشيرة العنيزات، وعشيرة السويلميين، وجميع هذه العشائر تسكن منطقة شفا بدران وهي موزعة على النحو التالي: عشيرة الذوارعة تسكن في حي اذهيبه، وعشيرة الزطام تسكن في حي أم بلانه، وعشيرة الفلاحات تسكن حي الموحدين(حوض أم الكعوب سابقا)، وعشيرة أبو عرابي تسكن حي طاب كراع، وعشيرة الحجاج تسكن في حي أم العروق، وحي مرج الفرس، وحي تلاع المشوّح، وعشيرة العنيزات تسكن حي أبو القرّام (سابقا)، و''سفح ساري''، وعشيرة الريشة تسكن حي الهاشمية(حي أبو ريشه سابقا)، وحي عيون الذيب، عشيرة السويلميين فتسكن منطقة كوم ياجوز، وياجوز، وحي أم زويتينة، وحي أم حجير).



الحارث



ولعله لا بد من سرد قصة المرجع الاجتماعي، والتاريخي لعشيرة الكايد في شفا بدران، كجزء من التوثيق للبنية المجتمعية في هذا المكان، وفي الأردن أجمع، وهنا، وبحسب ترتيب أوراق الحكاية لا بد من العودة إلى نسب العدوان، وتتبع تاريخهم، حتى نقطة الوصول إلى استقرارهم في الأردن، ومن مناطقهم التي استقروا فيها يكون الوصول إلى شفا بدران مرة أخرى.

يشير الباحث الأستاذ هاني الكايد في كتابه ''الشيخ نمر بن عدوان/ الحقيقة الكاملة''، إلى نسب قبيلة العدوان، ويعود في بحثه إلى الجذور الأولى حيث البدايات متكئا في ذلك على كتاب الأستاذ عبد الله بن عوض النزهان(أنساب العدوان وأخبارهم في الجاهلية والإسلام)، وهذا يقول أنهم من القبائل العدنانية في الحجاز، وهم يعودون إلى القبائل القيسية، حيث مرجعهم في تلك الفترة إلى عمرو بن قيس بن عيلان الذي انحدرت منه قبيلتان هما( عدوان، وفهم).

ويضيف النزهان في كتابه قائلا بأن العدوان نزلت الطائف، وامتدت بطونها في الحجاز وتهامة وأطراف نجد، وحين جاء الإسلام كانت القبيلة تسكن الحجاز، وبقيت حتى القرن الخامس هجري، ويعدد أراضي ومنازل العدوان في تلك الفترة اعتمادا على ما ذكر منها في الكتب القديمة وفي الأشعار خاصة ما ذكره ذو الأصبع العدواني، كما يذكر بأن عدوان كان اسمه الحارث، لكنه عدا على أخيه ''فهم'' وفقأ عينه، فحل اسم عدوان مكان الحارث، وقد أنجب عدوان، هذا، ثلاثة أبناء وبنتا وهم ( زيد، ويشكر، ودوس، وعاتكة)، ثم يفصل الكتاب بطون العدوان، وتفرعاتها بعد ذلك، وعلاقاتها بغيرها من القبائل.



حمود بن شهيل بن فواز



أما تسلسل القبيلة بعد ذلك، ووجودها في بلاد الشام، فيتتبعها الأستاذ هاني الكايد في كتابه '' الشيخ نمر بن عدوان''، ويعيدها إلى نسل رجل واحد هو حمود بن شهيل بن فواز بن حمود العدواني الذي كان فارسا شجاعا أقام في مضارب قبيلة ظفير التي لجأ اليها، بعد أن تعرضت قبيلة العدوان إلى نزاعات داخلية وكان مطلوبا للثأر لقتله أحد أفراد قبيلته، ومرد تلك النزاعات قديمة جدا، ابتدأ من النزاعات التي نشأت داخل القبيلة بعد مجىء الإسلام، ويؤكد ذلك تفرع القبيلة وانتشارها في مختلف الأقطار العربية.

ويكمل الحكاية الأستاذ الكايد بأنه لما عرف عن حمود بن شهيل من مآثر وشجاعة وفروسية فقد زوجه شيخ قبيلة الظفير بابنته التي ولدت له من الأبناء ثلاثة هم فايز وفواز وفوزان، وكبر الأبناء، وأصبحوا على درب والدهم، وقد أخذوا عنه الشجاعة والفروسية ونبل الأخلاق، إلى أن جاء اليوم الذي تعرضت فيه قبيلة الظفير إلى فتن داخلية، وقد حمل بعض أفرادها على أبناء حمود العدواني، الأمر الذي استدعاهم الخروج بحثا عن السلامة، وخرج فايز الأخ الأكبر ومعه شقيقه الثالث الأصغر فوزان إلى الأردن سنة 1620م حيث مضارب كندة، باستضافة شيخها أبو حيدر، وخرج فواز إلى سوريا وأقام في فترة شبابه في حمص، ثم كون قبيلة كبيرة في شمال سوريا.



فايز وفوزان



من جانب آخر، فإن الأخ الأكبر(فايز)، وصل ومعه شقيقه الأصغر فوزان إلى منطقة السامك من مناطق البلقاء الأردنية، وتزوج من ابنة شيخ كندة (أبو حيدر)، بينما أخوه فوزان فقد تعرض إلى لدغة أفعى، وتوفي ولم يتزوج.

وكان فايز مقربا من شيخ كندة حتى بات مستشارا في كل صغيرة وكبيرة وأنجبت بنت الشيخ أبو حيدر لفايز ابنين هما عدوان وشداد.

تكتمل القصة بالمواجهات التي كانت بين قبيلة كندة، وقبيلة المهداوي التي هي بطن من طريف من جذام القحطانية، وقد شارك فايز مع فرسان قبيلة كنده في الذود عن مضاربهم، غير أنه في النهاية شكل المهداوية حلفا قويا مع قبائل عربية اخرى، وانتصرت على كندة، ولكن بعد ذلك، ولما كبر أبناء فايز وصاروا فرسانا، تزوج عدوان الإبن الأكبر لفايز من بابنة أحد شيوخ المهداوية، وأنجبت له حمدان، وصبح، وحين كبر حمدان عاش في كنف الأمير جودة المهداوي.

في احدى غزوات الأمير المهداوي وكان معه حمدان، هاجموا قافلة على الطريق المتقاطع مع سيل الزرقاء، وكانت قادمة من الشام ومتجهة الى الحجاز، وهاجم حمدان حرس القافلة وقتلهم جميعا، وعندما وزع الغنائم المهداوي، لاحظ حمدان ناقة هزيلة تسير بخطى بطيئة في مؤخرة القافلة، فطلب من الأمير أن تكون هذه الناقة هي من ضمن نصيبه من الغنائم، فقال له الأمير المهداوي ''غالي وطلبك رخيص ترى جتك الناقة وفوقها نصيبك يا حمدان، لأنك فارس وتستاهل''، وحين أخذ الناقة وجد حمدان أنها تحمل كل ذهب القافلة، فأطلق عليها اسم ''الضبطا''، لأنه ضبطها بحدسه من بين جمال القافلة، ثم اتخذها أبناؤه من بعده من العدوان في الأردن نخوة لهم، ولكن النخوة القديمة للعدوان قبل ''الضبطا''، كانت ''جديلة قيس''.